
Роберто Себастьян МаттаЧили, 1911–2002Своеобразное написание Маттой слова plenter (вместо planter), одного из слов в названии этой работы, характерно для него; возможно, он имел в виду словесную игру с выражением plenter le drapeau («водрузить флаг») как подрывной, антипатриотичный жест. В остальном название, по-видимому, не имеет прямого отношения к изображению, кроме того, что подчёркивает его жестовую драматичность и, возможно, выделяет две твёрдые, похожие на топоры формы, выделяющиеся на фоне закрученных масс краски и линий.
Эта картина может быть связана с серией работ, начатой в 1942 году, в которой Матта исследовал перспективные и пространственные идеи великой картины Марселя Дюшана на стекле «Невеста, раздетая своими холостяками, даже», известной также как «Большое стекло» (1915–23, Художественный музей Филадельфии; Philadelphia Museum of Art, Handbook of the Collections, 1995, p. 316, ill.). Эти два художника были особенно близки в годы Второй мировой войны, которые они провели, наряду с другими сюрреалистами, в Нью-Йорке. «Большое стекло», должно быть, лежит в основе концепции «Великих прозрачных» (Les Grands Transparents) — названия иллюстрации Матты к статье Бретона «Пролегомены к третьему манифесту сюрреализма или нет» (VVV 1 [June 1942], pp. 18–26).
В этой статье Бретон говорил о неловкости человека перед лицом космической необъятности, не опосредованной присутствием Бога, — не в отчаянии, а как о благотворном признании пределов человеческой рациональности и самомнения. В разделе с подзаголовком «Великие прозрачные» Бретон вызвал вселенную, близкую к вселенной Матты: «Возможно, человек не является центром, фокусом вселенной. Можно даже зайти так далеко, чтобы поверить, что над ним, на животном уровне, существуют существа, чьё поведение так же чуждо ему, как его собственное, должно быть, чуждо поденке или киту» (ibid., p. 25).
Роми Голан показала, что развивавшиеся у Матты в этот период идеи психологического и метафорического пространства опираются на работы Дюшана (Romy Golan, «Matta Duchamp et le mythe: Un Nouveau Paradigme pour la dernière phase du surréalisme», in Paris, Musée national d’arte moderne, Matta, 1985, exh. cat., pp. 37–51). Странная, наполовину человеческая, наполовину механическая структура на картине Дюшана 1912 года «Невеста» (Philadelphia Museum of Art; Pontus Hulten, ed., Marcel Duchamp: Work and Life, Cambridge, Mass., 1993, p. 98, ill.), например, могла подтолкнуть Матту к сочетаниям твёрдых и прозрачных форм в картинах этого периода. Высказывалось также предположение, что размашистые, похожие на паутину линии, заметные в «Вонзить нож», перекликаются с линиями трещин в «Большом стекле» (Golan, in Paris 1985, p. 42). Это кажется правдоподобным объяснением странной роли этих линий в картинах Матты, где они порой словно имитируют перспективные отметки, а порой беспорядочно блуждают в пространстве. Эта идея прозрачности дополнительно подчёркнута в «Вонзить нож» участками голого холста.
— Статья Дон Эйдс, Surrealist Art: The Lindy and Edwin Bergman Collection at the Art Institute of Chicago, 1997, p. 192-93.
Чикагский институт искусств · перевод ART WIKICC BY 4.0
Matta’s idiosyncratic spelling of plenter (for planter), one of the words in the title of this work, is characteristic; he may have had in mind a verbal play on the phrase plenter le drapeau (hoist the flag) as a subversive, antipatriotic gesture. The title otherwise appears to have no direct relation to the image, except to underline its gestural drama, and perhaps to highlight the two solid, axlike shapes that stand out against swirling paint masses and lines.
This painting can be linked to a series of works, begun in 1942, in which Matta explored the perspectival and spatial ideas in Marcel Duchamp’s great painting on glass, The Bride Stripped Bare by Her Bachelors, Even, also known as The Large Glass (1915–23, Philadelphia Museum of Art; Philadelphia Museum of Art, Handbook of the Collections, 1995, p. 316, ill.). The two artists were particularly close during the World War II period, which they spent, along with other Surrealists, in New York. The Large Glass must lie behind the concept of Les Grands Transparents, the title of Matta’s illustration to Breton’s “Prolegomènes à un troisième manifeste du surréalisme ou non” (VVV 1 [June 1942], pp. 18–26).
In this article Breton spoke of man’s unease in the presence of a cosmic vastness unmediated by the presence of a God, not despairingly but as a salutary recognition of the limits of human rationality and self-importance. In the section subtitled “Les Grands Transparents,” Breton conjured a universe close to Matta’s: “Man is perhaps not the center, the focus of the universe. One may go so far as to believe that there exist above him, on the animal level, beings whose behavior is as alien to him as his own must be to the may-fly or the whale” (ibid., p. 25).
Romy Golan has shown how Matta’s evolving ideas of psychological and metaphorical space during this period draw upon Duchamp’s work (Romy Golan, “Matta Duchamp et le mythe: Un Nouveau Paradigme pour la dernière phase du surréalisme,” in Paris, Musée national d’arte moderne, Matta, 1985, exh. cat., pp. 37–51). The strange, part-human, part-mechanical structure in Duchamp’s 1912 painting Bride (Philadelphia Museum of Art; Pontus Hulten, ed., Marcel Duchamp: Work and Life, Cambridge, Mass., 1993, p. 98, ill.), for instance, may have prompted Matta’s combinations of solid and transparent shapes in paintings of this period. It has also been suggested that the sweeping, weblike lines, prominent in Drive in the Knife, echo the lines of cracks in The Large Glass (Golan, in Paris 1985, p. 42).
This seems a plausible explanation for the odd role of these lines in Matta’s paintings, where they sometimes appear to mimic perspectival marks and at other times appear to wander irrationally in space. This idea of transparency is further emphasized in Drive in the Knife through patches of bare canvas.
— Entry, Dawn Ades, Surrealist Art: The Lindy and Edwin Bergman Collection at the Art Institute of Chicago, 1997, p. 192-93.
Чикагский институт искусствCC BY 4.0
Можно ли лицезреть?
Чикаго, США
Выставлена для публики.