
Наталья Сергеевна ГончароваРоссия, 1881–1962Можно ли лицезреть?
Москва, Россия
Владелец известен, а выставлена ли она сейчас — неизвестно.
Картина «Мытье холста» относится к серии полотен Наталии Гончаровой неопримитивистского периода, посвященных крестьянской теме, с детства близкой художнице. Впервые работа экспонировалась на выставке «Бубновый валет» в 1910 году и сразу была отмечена критиками. В ее название Гончарова заложила метафору. Холст – основа живописи, а мытье холста – обновление ее языка. Процесс мытья приводит к чистоте звучания красок. Порой обнажается белый грунт, из-под которого проступает тканая основа.
Развивая традиции крестьянского жанра в русском искусстве, Гончарова нарочито огрубляла образ, как в «скифских каменных бабах, крашеных деревянных куклах», народных лубках и иконах. Она понимала образы крестьянок как пластические знаки, воплощающие энергию природы.
Созданные под влиянием Поля Гогена, но претворенные в самобытном стиле, композиции Гончаровой создают образ первозданного мира, где человек и природа составляют неразрывное единство. Художница абсолютизирует путь русского искусства: «Запад ныне показал одно: всё, что у нас есть, – с Востока. Я заново открываю путь на Восток и уверена, что за мной по этому пути пойдут многие». Гончарова использует всю силу красок, работает чистыми пятнами контрастных цветов. Все фигуры обведены голубым контуром, который дает краскам дополнительную яркость. Синий контур, подобно водам ручья, «промывает» краски.
Крестьянки Гончаровой заняты не столько мытьем холста, сколько перекраиванием мира, что образно передается с помощью пластических подобий. На траве лежат белые ленты холста, вверху композицию замыкает подобная им полоска неба.
Фигуры крестьянок расположены симметрично относительно дерева, что придает композиции геральдичность. Намеченная в картине цепь кругового движения соединяется со скованной застылостью фигур. Этот эффект рождается от творческого переосмысления Гончаровой древневосточного принципа изображения фигур методом совмещения разных проекций на плоскости. Художница использует ярусную перспективу древнерусского искусства или народного лубка.
Статичности фигур противопоставлена энергия живописи с грубыми контурами и широкими рельефными мазками. Композиция своей декоративной выразительностью напоминает лоскутное одеяло из пестрых ситцев. Гончарова утверждает принципы неопримитивистского декоративизма, полагая в основе ремесла художника народные традиции и первозданность крестьянского труда. Эти принципы получили развитие в религиозной живописи художницы.
Третьяковская галерея
1909
Первая работа для театра: «Свадьба Зобеиды»
Гончарова делает эскизы декораций и костюмов к «Свадьбе Зобеиды» Гуго фон Гофмансталя в частной студии Константина Крахта; тогда же оформляет скульптурные фризы московских особняков и рисует обои.
1909
Отчисление из училища
Гончарова перестаёт вносить плату за обучение, и её отчисляют из Московского училища живописи, ваяния и зодчества. По другим данным, она ушла сама, а в 1910 году вместе с Ларионовым, Фальком, Кончаловским и Машковым её исключили из портретного класса Коровина за подражание европейскому модернизму.
24 марта 1910
Первая персональная выставка и обвинение в порнографии
В кружке Общества свободной эстетики Гончарова на один день показывает 22 картины; после анонимной заметки в «Голосе Москвы» полиция арестовывает двух «Натурщиц» и картину «Бог», а художнице предъявляют обвинение в порнографии.
декабрь 1910 – январь 1911
Первая выставка «Бубнового валета»
Первая выставка «Бубнового валета» — первой радикальной независимой выставочной группы Москвы, которой название дал Ларионов, — включает примитивистские и кубистические картины Гончаровой.
1911
Вместе с Ларионовым создаёт лучизм
Гончарова и Ларионов разрабатывают лучизм и пишут в этом стиле множество картин (по другим данным, лучизм относится к 1912–1914 годам).
март – апрель 1912
«Ослиный хвост»: больше пятидесяти картин
На первой выставке «Ослиного хвоста», устроенной Ларионовым как разрыв с европейским влиянием, висит более пятидесяти её картин; цензор конфискует «Евангелистов», сочтя их кощунством.