Виктор Михайлович Васнецов1848–1926Георгий Победоносец
Можно ли лицезреть?
Неизвестно: музей хранит молчание
Третьяковская галерея
Москва, Россия
Хозяин известен. Выставлена ли она сейчас, музей не сообщает, а гадать мы не обучены.
- В этом положении с
- 28 сент. 2026 г.
- Источник
- Данные самого музея
О работе
Образ святого великомученика Георгия Победоносца занимает особое место в творчестве В.М. Васнецова. Иконография Георгия в разных видах искусства у художника обширна. Этот издревле почитаемый и любимый образ святого воина Васнецов выбирал как для самостоятельного станкового произведения, так и для тиражной графики (марка, календарь); фигура Георгия-воина включена в эскиз блюда для Нижегородской ярмарки, в проекты монументов – памятники-кресты, памятник в честь 300-летия освобождения Руси от польско-шведской интервенции. Образом Георгия Победоносца Васнецов украсил грамоту 1897 года «Об избрании Московскою Городскою Думою П.М. Третьякова почетным гражданином города Москвы».
Читать дальше
Образ святого Георгия многогранен, имеет разные смысловые оттенки. Мученическое и героическое начала образа Георгия – разные грани героя. Изображение Георгия на белом коне, поражающего острым копьем змия, основано на предании и относится к посмертным чудесам великомученика. «Светло-храбрый» витязь, символизирующий духовную мощь, победу добра, стал наиболее близким Васнецову.
Образ святого Георгия, созданный художником в 1919 году, торжествен и героичен. Облачения его легки, почти невесомы – «Красота – воину оружие» («Изборник» 1076 года). Всадник с утонченными чертами лица полон чувства собственного достоинства, он выглядит триумфатором. Высоко взметнув копье, он без труда всаживает его в пасть чудовища. Под стать воину белый, гордо шествующий конь, копытами попирающий врага. Фигуры всадника и коня лишены значительной доли осязаемости, они почти бесплотны и слиты воедино, что выражает духовную силу героя. Мотив порыва, одухотворенности угадывается в развевающемся плаще воина, напоминающем боевое знамя. Художник трактует Георгия как иконный образ, напоминая об извечном назначении русской иконы – защите. Узнаваемый образный строй композиции – всадник в алом плаще на коне, топчущем дракона, Град, куда заказан вход злу, ритм и колорит – навеян миром иконы, этой летописью религиозной и художественной жизни Руси.
Третьяковская галерея
Сведения
- Инвентарный номер
- ДМВ Г-2431
Источники
- Третьяковская галерея: открытые данные самого музея · получено 6 дней назад
- Изображение: Третьяковская галерея — © Третьяковская галерея
А тем временем в жизни художника
Вся жизнь целиком1917
Не принимает революцию, но остаётся в России
Октябрьскую революцию не принял, называя себя убеждённым монархистом «на исконных русских началах»; дворянство и связи с прежней властью не вызывали одобрения у большевиков, но он не эмигрировал и продолжал жить и работать в Москве.
после 1917
После революции: церковная живопись — в Третьяковку
После Октябрьской революции он выступал за то, чтобы часть религиозных картин перенести из церквей в Третьяковскую галерею; ещё до революции он был попечителем галереи и отдавал немалую часть доходов Государственному историческому музею, на его деньги пополнена значительная часть собрания.
1919
Смерть сына Бориса
В 1919 году умер сын Борис (1880–1919); после революции семья художника оказалась разрозненной, что он тяжело переживал.
сентябрь 1919
Слухи о расстреле Васнецова
В сентябре 1919 года зарубежная русская газета сообщала, что большевики, «по всей вероятности», убили художника; слух дошёл и до Репина в «Пенатах», который с тревогой спросил навестивших его советских художников, правда ли, что Васнецов расстрелян.
1920
Сын Михаил эмигрирует с последним пароходом
Во время Гражданской войны Михаил преподавал в лётной школе Белой армии в Киеве; в 1920 году, спасаясь от Красной армии, он отправил жену и сына в дом отца и уехал на последнем пароходе, отплывавшем из Крыма в Галлиполи, — о его судьбе семья не знала до 1922 года.
