
Можно ли лицезреть?
Выставлена для публики.
По всей Азии буддийские храмы защищены от злонамеренных духов различными фигурами-хранителями — одни местные, другие универсальные. Действительно, многие буддийские монахи славились способностью обращать местных духов в защитников учения Будды. Эта фигура — одно из пары универсальных божеств-защитников, известных по-китайски как Жэньван, или «милосердные цари». Одетые в набедренные повязки и шарфы, с грозным видом и мускулистыми телами воинов Центральной Азии, они ставились у ворот храмов Восточной Азии, охраняя священную территорию. Одного из этой пары изображают с открытым ртом, словно произносящим санскритский слог «ах»; другой (показанный здесь) с закрытым ртом, словно протяжно произносит слог «хум». Подобно греческим буквам альфа и омега в христианском вероучении, эти слоги в буддийской теологии представляют начало и конец космоса. Эта фигура, вероятно, держала ваджру — скипетр, означающий всемогущество.
Гарвардские художественные музеи · перевод ART WIKI
Throughout Asia, Buddhist temples are protected from malevolent spirits by various guardian figures, some local, others universal. In fact, many Buddhist monks were renowned for their ability to convert local spirits into protectors of the Buddha’s teachings. This figure is one of a pair of universally protective deities known in Chinese as Renwang, or “benevolent kings.” Clad in loincloths and scarves, with the fierce demeanors and muscular bodies of Central Asian warriors, they were placed at the gates of East Asian temples to protect the sacred precincts. One member of this pair is depicted with an open mouth, as though pronouncing the Sanskrit syllable ah; the other (seen here), with mouth closed, seems to intone the syllable hum. Like the Greek letters alpha and omega in Christian doctrine, these syllables represent the beginning and end of the cosmos in Buddhist theology. This figure likely would have held a vajra, a scepter signifying omnipotence.
Гарвардские художественные музеи