
Viktor Vasnetsov1848–1926В 1915 году художник завершил картину «Архангел Михаил» – религиозное произведение, никогда не предполагавшееся для украшения храма.
Сюжет картины восходит к тексту последней книги Библии – Откровения Иоанна Богослова, в которой описано сражение между ангелами и бесами: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12: 8–9).
Во главе небесного войска стоит архангел Михаил, почитавшийся на Руси как покровитель воинов. В его правой руке огненный меч, в левой – копье в виде молнии, которым он повергает в пропасть бесовское войско. Архангел попирает ногой апокалиптического семиглавого зверя, каждая из семи голов которого украшена короной, в соответствии с библейским текстом. Иконография змея совпадает с образом змеи, выходящей из ада на иконах «Страшный суд». Дьявол облачен в красный наряд, в его правой руке окровавленный меч, в левой – корона, как символ свершившегося поражения бесов.
На первый взгляд удивителен изображенный в нижней части картины город. Высокие дома, обилие электрического света, озаряющего все вокруг, создают впечатление города будущего. Однако уже в конце XIX – начале XX века в Америке стали появляться первые небоскребы, многоэтажные дома строились в Европе и Российской империи. В это же время проходила электрификация городов. Васнецов представил не город будущего, а город настоящего, подчеркивая, что битва свершилась не однажды в прошлом, а происходит в каждом дне настоящей жизни.
Особенную значимость этой картине придает исторический контекст – Васнецов работал над полотном в годы Первой мировой войны, размышляя о духовных вопросах, природе зла и разрушительных войн.
特列季亚科夫画廊
1912
A patent of nobility from Nicholas II
In 1912 an imperial decree granted him, for his artistic merits, “the nobility of the Russian Empire with all his descendants”; in 1914 he received the rank of actual state councillor.
1914
His last visit to Vyatka
In 1914 he came to Vyatka for the last time and visited the theological school and seminary where he had studied.
1915
A sketch of the “bogatyrka”, the future budenovka
In 1915 he took part in designing a military uniform for the Russian army’s victory parade in Berlin and Constantinople; he is credited with creating the “bogatyrka”, a hat reproducing the cone-shaped helmets of Kievan Rus’ — the future budenovka.
1917
He rejects the revolution but stays in Russia
He did not accept the October Revolution, calling himself a convinced monarchist “on the ancient Russian principles”; his nobility and ties with the old regime found no favour with the Bolsheviks, but he did not emigrate and went on living and working in Moscow.
after 1917
After the revolution: church paintings to the Tretyakov
After the October Revolution he advocated moving some of the religious paintings from churches to the Tretyakov Gallery; even before the revolution he had been a trustee of the gallery and gave a significant part of his income to the State Historical Museum, a large part of whose collection was acquired with his money.