Святцы. Месяцы май и июнь

XVII век. Старообрядческая реставрация первой четверти XIX века · Дерево (доска новая с двумя ковчегами и двумя врезными встречными профилированными шпонками, надставленная вдоль торцов), Иконы-врезки, темпера · 44,2 × 37,4 см

Можно ли лицезреть?

Неизвестно: музей хранит молчание

Русский музей

Санкт-Петербург, Россия

Хозяин известен. Выставлена ли она сейчас, музей не сообщает, а гадать мы не обучены.

В этом положении с: 28 сент. 2026 г.
Источник: Данные самого музея

На карте Страница музея

О картине

Святые и праздники представлены в календарной последовательности, в шесть рядов. Изображения на левом врезке относятся к маю, на правом - к июню. Над фигурами и композициями подписаны числа месяца, под которыми каждый из угодников или праздник внесены в церковный календарь. Особенностью иконы является включение в ее состав образов русских святых: 1/14 мая - преподобные Пафнутий Боровский и Герасим Болдинский, 2/15 мая - князья Борис и Глеб , 3/16 и 7/20 мая - преподобные Феодосий и Антоний Печерские , 10/23 мая - блаженный Симон Юрьевецкий, 14/27 мая - юродивый Исидор Ростовский, 15/28 мая - преподобный Евфросин Псковский, Исайя, епископ Ростовский и царевич Димитрий, 17/30 (должно быть 16/29) мая - Ефрем Перекомский, 20 мая / 2 июня - Алексий, митрополит Московский, 29 мая / 11 июня – юродивый Иоанн Устюжский; 1/14 июня - преподобный Дионисий Глушицкий, 8/21 июня - Феодор, епископ Суздальский, князья Василий и Константин Ярославские, 9/22 июня - преподобный Кирилл Белозерский , 15/28 июня -преподобный Григорий Авнежский.

Примечательно, что в некоторых случаях русские святые изображены в парах со своими общехристианскими соименниками: Симон Юрьевецкий (Костромской) – с апостолом Симоном Зилотом, Исидор, Христа ради юродивый - с мучеником Исидором, преподобный Кирилл Белозерский - с Кириллом Александрийским. Из числа святых позднее других был прославлен блаженный Симон Юрьевецкий, мощи которого обрели только в 1619 году. В 1635 году патриарх Иоасаф благословил «написать лик его иконным писанием на доске, с сиянием вокруг головы, вместе с тезоименитым ему апостолом Симоном Зилотом и почитать его с прочими святыми» (Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903. С. 127). Таким образом, публикуемая икона не могла быть написана ранее указанного года. В то же время на основании указа Синода 1767 года иконы с изображением Симона подлежали запрещению и изъятию из церковного обихода.

Их сохраняли и продолжали писать только старообрядцы. Под запретом официальной церкви находился и образ святого Христофора с песьей головой (9/22 мая). Два эти изображения на минее послужили основанием для изъятия иконы у старообрядцев. Надежда Пивоварова // Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С. 333-334

Л И Т Е Р А Т У Р А : Образы и символы. С. 222. Кат. 195 (с библиогр.).

Русский музей