Head of an Ibis (Thoth)

середина VII — конец I века до н. э. · Скульптура, бронза

Можно увидеть?

Да, выставлена

Где сейчас «Head of an Ibis (Thoth)»? Гарвардские художественные музеи, Зал 3740 · 3-й этаж, Кембридж. Да, выставлена. Проверено 29 сентября 2026 г.

Гарвардские художественные музеи

Кембридж, США

Зал3740 · 3-й этаж

Выставлена для публики.

Проверено: 10 дней назад
Этот статус с: 27 сент. 2026 г.
Источник: Музей

На карте Страница музея

О скульптуре

Стандартные детали этой головы ибиса — рифлёный клюв и отметины на лице — переданы с чуткостью к мускулатуре животного, о чём говорят тонкая вмятина на горле и изящный изгиб шеи. Затупленный конец клюва может быть следствием литейного дефекта или более позднего удара. Выемки глазниц, вероятно, содержали вставки для глаз.

Священный ибис получил своё современное название благодаря древней связи с культом Тота, бога луны. Тот управлял временем и воплощал мудрость, отсюда его связь с писцами, которые считали его изобретателем письма. Как проявление Тота ибис участвовал в росте распространённости культов животных в Поздний и Птолемеевский периоды. Главные культовые центры Тота находились в Саккаре, Абидосе, Ком-Омбо и Туна-эль-Гебеле (древний Гермополь), где возникли обширные катакомбы с мумифицированными ибисами. В культовом месте в Саккаре обнаружено более 1,5 миллиона мумий, а в катакомбах Туна-эль-Гебеля — более 4 миллионов (1). Птиц, использовавшихся в этих обрядах, возможно, специально выращивали при храмах для этой цели. Большинство хоронили в сосудах, некоторых — в гробах в форме ибиса. Два гарвардских экземпляра представляют только голову, и на обоих есть хвостовики для крепления к полостям тела гробов-ибисов. Помимо мумифицированных экземпляров, скульптурные изображения служили вотивными приношениями; их образцы найдены при раскопках в Саккаре, Абидосе и Туна-эль-Гебеле (2).

Ещё сравнительно многочисленный в Египте вплоть до XIX века, священный ибис с его характерной позой и окраской охотно изображался в самых разных материалах. С их длинными изогнутыми клювами и изящными ногами ибисы появляются на расписных сценах папирусных болот или изображаются скульптурно в сидячей позе с подогнутыми под туловище ногами. Главная особенность — двухцветная окраска, противопоставляющая тёмные клюв, голову, шею, ноги и кончики крыльев белому телу, — переводилась древними мастерами в смешанные материалы, чаще всего — в бронзовые голову, ноги и хвост, прикреплённые к деревянному телу, покрашенному белой краской. Более сложные варианты включали вставки из золота, серебра и полудрагоценных камней (3).

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. P. F. Houlihan, The Birds of Ancient Egypt, The Natural History of Egypt 1 (Warminster, 1986) 28-30; и A. D. Wade et al., «Foodstuff Placement in Ibis Mummies and the Role of Viscera in Embalming», Journal of Archaeological Science 39.5 (2012): 1642-47, в частности 1642.

2. G. T. Martin, The Sacred Animal Necropolis at North Saqqara: The Southern Dependencies of the Main Temple Complex (London, 1981); M. Saleh, The Egyptian Museum Cairo: Official Catalogue (Mainz, 1987) № 256; G. Roeder, Ägyptische Bronzefiguren, Staatliche Museen zu Berlin Mitteilungen aus der Ägyptischen Sammlung 6 (Berlin, 1956) 404; D. Kessler и M. Abd el-Halim Nur el-Din, «Tuna al-Gebel: Millions of Ibises and other Animals», Divine Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt, ред. S. Ikram (Cairo, 2005) 120-63; и R. Bailleul-LeSuer, ред., Between Heaven and Earth: Birds in Ancient Egypt, каталог выставки, Oriental Institute, University of Chicago (Chicago, 2012) 194-97.

3. Например, серебряный и золотой гроб в форме ибиса в Бруклинском музее (инв. № 49.48); см. R. A. Fazzini, R. S. Bianchi, J. F. Romano и D. B. Spanel, Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum (New York, 1989) № 91; и Bailleul-LeSuer 2012 (выше, прим. 2) 189-91, № 28.

Мариан Фелдман

Гарвардские художественные музеи · перевод ART WIKI

Словами музея — на английском

The standard details of this ibis head—ridged beak and facial marking—are rendered with sensitivity for the musculature of the animal, seen in the subtle indentation of the throat and the graceful curving of the neck. The blunted end of the beak may be the result of a casting flaw or a later blow. The hollowed sockets probably held inlays for the eyes.

The Sacred Ibis bird derives its modern name from its ancient associations with the cult of Thoth, the moon god. Thoth regulated time and embodied wisdom, hence his connection with scribes, who identified him as the inventor of writing. As a manifestation of Thoth, the ibis participated in the growing prevalence of animal cults in the Late and Ptolemaic periods. The main cultic centers of Thoth were located at Saqqara, Abydos, Kom Ombo, and Tuna el-Gebel (ancient Hermopolis) where extensive catacombs of mummified ibises developed. The cultic site at Saqqara has revealed over 1.5 million mummies, and over 4 million come from the Tuna-el-Gebel catacombs (1). The birds used in these rites may have been raised by the temples specifically for this purpose. Most were buried in jars, some in ibis-shaped coffins.

The two Harvard examples represent only the head, and both display tangs for attachment to the body cavities of ibis coffins. In addition to the mummified specimens, sculptural representations served as votives, examples of which have been excavated at Saqqara, Abydos, and Tuna el-Gebel (2).

Still present in Egypt in relatively large numbers until the 19th century, the Sacred Ibis’ distinctive posture and coloring lent itself to representation in a variety of media. With their long curving beaks and graceful legs, ibises appear in painted scenes of papyrus marshes or are represented sculpturally in a seated pose with legs bent underneath their bodies. A dominant characteristic—the two-tone coloring that contrasts dark beak, head, neck, legs, and wing tips with white body—was translated by the ancient artists into mixed media, most often bronze head, legs and tail affixed to a white-painted wooden body. More elaborate versions included gold, silver, and semi-precious stone inlays (3).

NOTES:

1. P. F. Houlihan, The Birds of Ancient Egypt, The Natural History of Egypt 1 (Warminster, 1986) 28-30; and A. D. Wade et al., “Foodstuff Placement in Ibis Mummies and the Role of Viscera in Embalming,” Journal of Archaeological Science 39.5 (2012): 1642-47, esp. 1642.

2. G. T. Martin, The Sacred Animal Necropolis at North Saqqara: The Southern Dependencies of the Main Temple Complex (London, 1981); M. Saleh, The Egyptian Museum Cairo: Official Catalogue (Mainz, 1987) no. 256; G. Roeder, Ägyptische Bronzefiguren, Staatliche Museen zu Berlin Mitteilungen aus der Ägyptischen Sammlung 6 (Berlin, 1956) 404; D. Kessler and M. Abd el-Halim Nur el-Din, “Tuna al-Gebel: Millions of Ibises and other Animals,” Divine Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt, ed. S. Ikram (Cairo, 2005) 120-63; and R. Bailleul-LeSuer, ed., Between Heaven and Earth: Birds in Ancient Egypt, exh. cat., Oriental Institute, University of Chicago (Chicago, 2012) 194-97.

3. For example, the silver and gold ibis-shaped coffin in the Brooklyn Museum (inv. no. 49.48); see R. A. Fazzini, R. S. Bianchi, J. F. Romano, and D. B. Spanel, Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum (New York, 1989) no. 91; and Bailleul-LeSuer 2012 (supra 2) 189-91, no. 28.

Marian Feldman

Гарвардские художественные музеи