
Mag men het zien?
Moskou, Rusland
De eigenaar is bekend. Of het vandaag te zien is, zegt het museum niet, en gissen hebben wij niet geleerd.
Святая Варвара представлена фронтально, по пояс, с четырехконечным крестом в левой руке. Правая рука обращена ладонью наружу в жесте принятия благодати. Облачения, обильно расшитые жемчугом и драгоценными камнями, напоминают византийские царские одежды. Киноварь мантии, украшенной оплечьем, нашивками разнообразной формы и широкими полосами по краям, оттеняется золотистой охрой нижнего платья с узкими рукавами. На голове – диадема с большим овальным красным камнем посередине, изображенная поверх белого плата, концы которого окутывают шею. Подобная иконография, акцентирующая царское достоинство одной из первых и высоко чтимых великомучениц, была традиционной для искусства византийского круга XI–XIV веков, в том числе и древнерусского. Близкие по типу изображения известны в росписях новгородских церквей Спаса Преображения на Нередице (1199) и на Ильине улице (1378).
Согласно житийным текстам, святая Варвара жила в III веке в финикийском городе Илиополе и происходила из знатного рода. За отказ отречься от христианской веры она претерпела страшные мучения и была казнена своим отцом-язычником. В VII веке ее мощи были перенесены в Константинополь. В 1670 году Феодосий Сафанович составил новый славянский вариант Жития великомученицы. В нем сообщается, что в начале XII века мощи святой были привезены в Киев дочерью византийского императора Алексея Комнина Варварой, ставшей супругой князя Святополка Изяславича, и помещены в киевском Михайловском Златоверхом монастыре. Вероятно, это событие могло послужить одной из причин особого почитания святой на Руси.
Икону исследователи датировали по-разному и связывали с несколькими художественными центрами, как с Новгородом, так и с Ростово-Суздальской землей. Сведения о происхождении дали основания предположить, что образ мог быть написан в Угличе.
Tretjakovgalerij