Viktor Vasnetsov1848–1926Спящая царевна
Mag men het zien?
Onbekend
Tretjakovgalerij
Moskou, Rusland
De eigenaar is bekend; of het werk nu te zien is, is onbekend.
- Ongewijzigd sinds
- Bron
- Het museum
Over het werk
In de woorden van het museum — in het Russisch
Одной из наиболее значимых страниц в творческой деятельности В.М. Васнецова стала работа над циклом картин «Поэма семи сказок», состоящим из следующих произведений: «Спящая царевна» (1913–1917), «Царевна-Несмеяна» (1916), «Баба-Яга» (1917), «Царевна-лягушка» (1918), «Кащей Бессмертный» (1917–1919), «Ковер-самолет» (1920–1923, 1925) и «Сивка-Бурка» (нач. 1920-х).
Эскизы к картинам будущего сказочного цикла («Спящая царевна», «Царевна Несмеяна» и «Царевна-лягушка») появились еще в первой половине 1880-х годов. Это время было связано с участием В.М. Васнецова в театральной деятельности Абрамцевского художественного кружка. Успех поставленной на домашней сцене С.И. Мамонтова весенней сказки А.Н. Островского «Снегурочка» повлиял на композиционное решение первых рисунков (ДМВ Ж-143, ДМВ Г-128, ДМВ Г-899, ДМВ Г-897, ДМВ Г-2369), выполненных как театральные мизансцены.
Verder lezen
В 1885 году, перед тем как приступить к росписям Владимирского собора в Киеве, художник совершил поездку по Италии для знакомства с византийскими памятниками. Во время поездки художника особенно впечатлили Тициан, Веронезе, Микеланджело и Фра Беато Анджелико. Но и в целом итальянское искусство – живопись, архитектура и скульптура разных периодов – оказало большое воздействие на Васнецова, в том числе на развитие его сказочных замыслов. Так, например, в эскизах к «Спящей царевне» появились черты ренессансных перспективных композиций. В «Царевне-Несмеяне» (ДМВ Г-112) на смену резкости первых эскизов пришла ренессансная мягкость и плавность линий.
Третий этап работы над эскизами относится к концу 1890-х – 1901 году. Художник вернулся из Киева, где на протяжении одиннадцати лет расписывал Владимирский собор (1885–1896), и создал эскизы к еще четырем картинам: «Баба-Яга» (ДМВ Г-905), «Кащей Бессмертный» (ДМВ Г-109), «Ковер-самолет» (ДМВ Г-130) и «Сивка-Бурка» (ДМВ Г-1016).
В 1901 году художник объединил задуманные в 1880–1890-е годы сказочные картины в цикл «Поэма семи сказок», продолжая последовательную работу над полотнами до конца своей жизни.
Tretjakovgalerij
Gegevens
- Inventarisnummer
- ДМВ Г-102
In de catalogus
Bronnen
- Tretjakovgalerij
- Afbeelding: Tretjakovgalerij — © State Tretyakov Gallery
Intussen, in het leven van Viktor Vasnetsov
Het hele leven1878–1890 · Loopbaan
the Peredvizhniki
From 1878 he belonged to the Society of Travelling Art Exhibitions (the Peredvizhniki): he took part in its activity in 1878–1890 and exhibited with it until 1897; he was admitted for the realism and sharp social subjects of his genre paintings.
1884
His son Mikhail becomes the model for the Christ Child in the altar image
In 1884 his son Mikhail was born; he became the model for the infant in the Virgin’s arms in the altar image of St Vladimir’s Cathedral, and later was an astronomer and then a priest of the Russian emigration in Prague.
1884–1889
Friendship with Mikhail Vrubel in Kiev
While living in Kiev he became friends with Mikhail Vrubel, who was also working on the cathedral; while they worked together Vasnetsov taught the younger artist a great deal.
1885
Rimsky-Korsakov’s “The Snow Maiden”: Berendey’s palace
In 1885 he created sets and costumes for Rimsky-Korsakov’s “The Snow Maiden” at Savva Mamontov’s Private Opera — a three-dimensional design for Berendey’s palace, whose colours came from folk festivities in Vyatka and Moscow; in 1881 he had already prepared sketches and sets for a home production of Ostrovsky’s play.
1885–1895
The controversy over the Kiev frescoes: Stasov, Benois, Filosofov
Contemporaries disagreed: Dmitry Filosofov saw in the frescoes “the first bridge over the 200-year-old gulf” between classes of Russian society, Stasov a sacrilegious play with the religious feelings of the people, and Alexandre Benois a “sumptuous and frivolous féerie”; Vasnetsov himself saw the cathedral as a “Bible for the poor”.
