Мученик Димитрий Солунский

Второй тезоименитый святой — Алексий, митрополит Московский (икона не сохранилась), — составлял пару Петру, митрополиту Московскому (ДРЖ-2027). Объединение образов московского митрополита и его византийского соименника позволило высказать предположение, что деисусный чин мог быть создан для кремлевской церкви во имя святого Алексия, митрополита Московского (1483). Не обязательными, но довольно типичными для состава иконостасов конца XV — начала XVI века были пары русских святых: епископов Ростовских Леонтия (ДРЖ-2029) и Исайи (икона не сохранилась), преподобных Сергия Радонежского (ДРЖ-2025) и Кирилла Белозерского (ДРЖ-2028). Надежда Пивоварова // Святые земли русской. Электронный каталог. СПб, 2010. С.240.

Л И Т Е Р А Т У Р А :

Малкин М. Г. Два живописных ансамбля круга Дионисия и его преемников // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 123–131.

Раскрыт в 1973–1976 в ГРМ.

Дими ́ трий Солу ́ нский , или Димитрий Фессалоникийский (известен также как Дими ́ трий Мирото ́ чец ; ум. 306 год) — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Пострадал во время правления императора Максимиана. Память совершается в Православной церкви 26 октября ( 8 ноября )

Изображения Св. Димитрия Солунского — одного из наиболее чтимых византийских воинов-великомучеников, наряду со Св. Георгием, были широко распространены в искусстве византийского мира. Он жил в конце III — начале IV века, происходил из знатного патрицианского рода, был воином, а по некоторым источникам, проконсулом Салоник. Согласно древним мартириумам, пострадал за проповедь христианства при императоре Максимиане в римском городе Сирмиуме, на севере Балкан. Начиная с VI века имя святого тесно связано с Салониками, где над его останками был возведен храм-санктуарий. На протяжении всего средневековья мартириум Св. Димитрия был одним из самых известных центров паломничества, поскольку мироточивые мощи святого и его чудотворные иконы были наделены большой исцеляющей силой.

Димитрия считали небесным покровителем Солуни, мужественным защитником от нападения врагов, устрашавшихся лишь одного его имени, а вид грозного воина-всадника, появлявшегося в видениях и обходившего крепостные стены, внушал им ужас. Вместе с тем, начиная с XIV века, образ воина заметно эволюционирует: в нем подчеркивается не столько мужественная сила и защита, сколько мягкость и созерцательность, самопогруженность. Русский музей. От иконы до современности. СПб. 2015. С. 58.